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何以推行人乘佛教

发布时间:2019-11-15 10:21:01编辑:

佛教的教主释迦牟尼佛,在娑婆世界,一生说法,经弟子们结集的经典,有三藏十二部,归纳起来,分为五乘,度一切众生,离苦得乐,同登觉岸,共证菩提;这些方法,总称之为佛法,是苦海里的慈航,救度苦难的宝乘。如飞机、轮船、火车、汽车,乃至仅能乘载一人的三轮车,都是运载乘客的交通工具,故谓之乘,在佛法中用此“乘”字,乃是比喻之词。

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佛说的五乘佛法是:一、人乘,二、天乘,三、声闻乘,四、辟支佛乘,五、菩萨乘。我们这个地球世界,一切众生,人为万物之灵,三界火宅,六道轮回,以人为枢纽;上天堂,堕地狱,亦皆人心所为。当兹末世,道德沉沦,世风恶化,为了善导人心,安定社会,造福人类,建设和平,同享安宁,共荣和乐,实有宏扬人乘佛教的必要。

因为,人在六道轮回中,不是永远不变的,乃是随业所感,生死流转,头出头没,幻生幻灭,所以就不可能人永恒是人,死了再生一定还是人。人既受业力支配,又不能说人死如烟消花谢,灯熄柴枯,永归消灭;其实现代科学家们已证实物质不灭的原理,正符佛经中“空即是色,色即是空”的道理;何况人之为人,尚有“神识”──今西洋人谓之“灵魂”。人心如不转恶念为善念,改恶行为善行,弃恶业造善业,那就永远在三界火宅,六道轮回中,或天或人,修罗鬼类,地狱畜生,此死彼生,彼灭此现,生生世世,苦无出期。

佛乃大慈大悲的救主,希望六道众生,皆能离苦得乐,得到真正的解脱,故说了五乘佛法,应机施教,由做人生天,证声闻、缘觉、菩萨乃至成佛;亦唯有人道才有可能,人道若成,五乘都能实现,若失人身,即堕黑暗,所以佛乃教人把握人身,不失人道为重要。若生天道,太过快乐,天众执迷五欲不舍,天福享尽,仍堕其余五道;阿修罗福乐等同天道,却斗争坚固;其余三恶道的众生,鬼类与地狱,化生化现;畜道众生,又愚不能闻法,更是困难。可想而知,虽说:“众生皆有佛性,人人都能成佛”,还得必须先转人身,方可修证,因之,佛乃希望一切众生皆转人道,并盼世人,生生世世,多生累劫,永在人间,修恶培善,种植善根,以人乘大道,进而修学菩萨行愿,才有成佛的希望。

经云:“人身难得,佛法难闻”,我们人类,既得人身,欲闻佛法,尚且不易;若是不遇佛陀出世,或是不逢佛法住世,或因自己业障深重,尚不得闻法,何况非人。当兹末法时期,虽已不值佛陀出世,尚有佛陀教法可闻,既有人乘教法为人类立身行道的依归,为行善积德培福的准则,只要世人都能推行人乘佛法,广大实现利人济世的善行,由人乘进而行菩萨普度众生的大宏愿力,定可感人间净土早日实现,娑婆佛国必定形成。

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由上述明白了人乘佛教的道理,及推行人乘佛教的重要,当今正是弘扬人乘佛教的时机,我们应以人乘佛教为宗旨,依佛教三藏十二部经典里有关人乘法要为根据,并照历代菩萨高僧大德阐述人乘佛教之论著,为推行人乘佛教的宗则;配合现时的社会环境,国家民族及国际时代潮流的需要,上合佛意,下应人心,正是一剂最切合时弊的对症药。以人乘佛教本来即有的宗旨,发扬光大,推展开来,普及到全世界,将这五浊恶世,建设成为人间净土。将来诸佛出世时,必会实现娑婆的佛国乐土,这就是释迦教主在人间示现教化因缘的本怀,唯有如此,才能达成我们学佛修行,将来毕竟成佛的目的。(信息来源:香港宝莲禅寺)

编辑:明蓝

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